Кинолекторий. Светлый путь

Poster05_way small

„Светлый путь“ 1940 г. — культовый фильм сталинского Соц-Реализма, снятый в магистральном жанре того времени — музыкальной комедии.
Именно комедия, предлагая зрителю чистое удовольствие от зрелища и основанные на сказочных элементах эйфорические фантазмы,
становится главным производителем образа нового человека и идеологических установок времени, пользуясь безупречной стратегией обучения через удовольствие. В фильме «Светлый путь“ Григорий Александров продолжает сюжетную линию освобождения и становления личности через труд и социальную инициативу, проработанную его коллегами Эйзенштейном (Генеральная линия) и Эрмлером (Обломок империи), выводя эту линию на уровень «высокого стиля“, „очищая“ персонажей от индивидуальности и замещая формальный эксперимент безграничной эскалацией пафоса. Любовь Орлова — сказочная дива, звезда нового массового кино — великолепно справляется с ролью проводника в утопическую фантасмагорию советского будущего.

Кинолекторий. Обломок империи

Poster04_oblomok_noadress

Фридрих Эрмлер — „Великий Фридрих“ Ленфильма — один из самых талантливых и неоднозначных режиссёров советской истории кино, один из главных игроков эпохи сталинского террора. Его фильмом „Обломок Империи“(1928-1929) мы открываем серию встреч, посвящённых вопросам конструкции советского человека и свободы личности в советском кинематографе.
Где заканчивается угнетённый пролетарий и начинается советский человек? Где граница между рабством и свободой? Она проходит внутри каждого из нас — утверждает Эрмлер.
Фильм переходного времени конца НЭПа соединяет разные эстетические опыты кино-авангарда в поиске языка для изображения советской власти, уже отпраздновавшей своё десятилетие, но ещё не канонизированной социалистическим реализмом. Герой фильма — потерявший на войне память солдат царской армии, бывший питерский рабочий, воскресающий для новой жизни десять лет спустя — и есть тот самый неподготовленный зритель, глазами которого мы должны увидеть «новую жизнь» и вынести приговор ей и себе. Поиск маленьким человеком себя в будущем сообществе больших показан с противоречиями и драматизмом, черпаемыми Эрмлером у своих настольных авторов Достоевского и Фрейда.